- Comentários rápidos baseados na Bíblia confirmando uma crucificação na sexta-feira
- Martinho Lutero disse…
- Três dias e três noites
- Para os ASDs
- Uma informação rápida que você pode usar para combater essa falsa doutrina
- Links no tópico
Por favor, ore antes de ler isto para permitir que seu coração seja cortado pela Verdade contida nele.
Para aqueles de vocês que desejam uma resposta “rápida” e direta a esta doutrina dos demônios. Use o seguinte:
Em João 19:31 temos todas as evidências de que precisamos. Diz: “Os judeus, pois, porque era a preparação, para que os corpos não ficassem na cruz no dia do shabat, (porque foi aquele shabat um grande dia), pediram a Pilatos que se lhes quebrassem as pernas, e que fossem tirados dali.”
Eles afirmam que Cristo morreu na quarta-feira e, portanto, João 19:31 significaria que a “quinta-feira” seguinte era este grande dia de sábado. O problema é que essa NÃO é a definição bíblica de um grande dia de sábado. Um grande sábado ocorria quando um dia de festa (neste caso era a Festa dos Pães Ázimos) caía no sétimo dia do sábado semanal. Visto que o Sétimo Dia já é considerado um Sábado e os dias de festa são considerados Sábados “anuais” (veja Lev. 23:23-38) quando caíssem no mesmo dia, esse dia seria então considerado um GRANDE Sábado. Uma “quinta-feira” ou “5.º dia” da semana NUNCA seria considerado um Grande Sábado. Isso é uma impossibilidade absoluta.
ALÉM DISSO… observe isso, em Lucas 23:56 afirma que as mulheres não prepararam o corpo de Jesus na sexta-feira porque elas, “…no dia do shabat repousaram, conforme o mandamento.” O FATO Bíblico é que os Mandamentos falam do Sábado do Sétimo Dia, não dos sábados festivos anuais.
ALÉM DISSO, Cristo foi morto no “dia de preparação” da semana e o dia de preparação nunca foi na quarta-feira. Em todas as páginas da história bíblica, assim como da jurisprudência bíblica, o dia da preparação sempre foi e sempre será a sexta-feira. Isto é graficamente confirmado em Marcos 15:42-43, onde afirma: “E, chegada a tarde, pois era o dia da preparação, isto é, o dia antes do shabat, José de Arimateia, um conselheiro honrado, que também esperava o reino de Deus, foi corajosamente a Pilatos e implorava pelo corpo de Jesus.”
OU… você pode usar isso…
“Agora, quando Jesus foi ressuscitado cedo, no primeiro dia da semana, ele apareceu primeiramente a Maria Madalena…” Marcos 16:9
Outro fato histórico que muitos ignoram é uma citação feita por Justin Martyr. Um homem que muitas denominações afirmam ser um homem piedoso. Ele disse: “Pois Ele foi crucificado no dia anterior ao de Saturno (sábado); e no dia seguinte ao de Saturno, que é o dia do Sol, tendo aparecido aos Seus apóstolos e discípulos, Ele lhes ensinou estas coisas, que submetemos a você também para sua consideração.” –First Apology of Justin Martyr, [Primeira Desculpa de Justino Mártir], Capítulo 67.
Imploro-lhe que leia o seguinte sermão. Isso o abençoará imensamente em seu conhecimento desta verdade bíblica. Aprenda com isso e compartilhe com aqueles entes queridos que estão sendo atacados pelo mestre enganador. Ele se aprofunda nisso para que você tenha tudo o que precisa para combater esse engano. Mas antes de ler, não sei por que ambos os sermões compartilhados abaixo não cobriram as passagens a seguir, mas observe isto…
– Mateus 27:62-63: “No dia seguinte, que seguiu o dia da preparação, reuniram-se os principais sacerdotes e os fariseus perante Pilatos, dizendo: Senhor, lembramo-nos de que aquele enganador, quando ainda vivo, disse: Depois de três dias eu vou ressuscitar.”
O “dia de preparação” sempre foi sexta-feira. Foi chamado de dia de preparação para se preparar para o sábado. Esses fariseus foram a Pilatos no sábado, logo após o pôr do sol, para garantir que Pilatos os ajudaria a guardar o túmulo de Jesus, a fim de evitar que os apóstolos supostamente roubassem o corpo para proclamar que Jesus ressuscitou. Como, pergunto, isso é ignorado por todos aqueles que pregam uma crucificação na quarta-feira?
Para confirmar ainda mais a ordem cronológica dos dias aqui, a Bíblia continua a relatar a cadeia de eventos. Sabemos que era sábado, porque diz que os fariseus se reuniram com Pilatos no sábado. Também sabemos que foi na sexta-feira que Jesus morreu porque a mesma passagem fazia referência ao “dia da preparação” e depois mencionava o sábado. Agora a Bíblia continua a história em Mateus 28:1 e diz: “No fim do shabat, quando começou a amanhecer o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro.”
Muitos afirmam que este “sábado” era um dos anuais mencionados em Levítico 23, que caía numa quinta-feira e, portanto, o “dia ou preparação” em que Jesus morreu foi uma quarta-feira. Se for assim, como é que a Bíblia diz que depois deste sábado o dia seguinte era “o primeiro dia da semana”? Se Ele morreu na quarta-feira e o dia seguinte era um sábado anual, bem como o “5.º dia” da semana, a Bíblia não diria que começou a amanhecer perto do 6.º dia em vez do 1º dia?
Martinho Lutero disse…
“Como podemos dizer que ele ressuscitou ao terceiro dia, visto que ficou na sepultura apenas um dia e duas noites? De acordo com o cálculo judaico foi apenas um dia e meio; como devemos então persistir em acreditar que houve três dias? A isso respondemos que ele esteve em estado de morte durante pelo menos uma parte dos três dias. Pois ele morreu por volta das duas horas da sexta-feira e, consequentemente, ficou morto por cerca de duas horas no primeiro dia. Depois disso, noite ele ficou na sepultura o dia todo, que é o verdadeiro sábado. No terceiro dia, que comemoramos agora, ele ressuscitou dos mortos e assim permaneceu no estado de morte uma parte deste dia, como se disséssemos que algo aconteceu no dia de Páscoa, embora aconteça à noite, apenas uma parte do dia. Neste sentido Paulo e os Evangelistas dizem que ressuscitou no terceiro dia. (Luther M. Of Christ's Resurrection do volume II: 238-247 de The Sermons of Martin Luther, publicado pela Baker Book House (Grand Rapids, MI). Foi publicado originalmente em 1906 em inglês por Lutherans in All Lands Press (Minneapolis, MN), como Os Escritos Preciosos e Sagrados de Martinho Lutero, vol. 11).
Sim, Martinho Lutero era um observador do domingo e celebrava o festival pagão da Páscoa porque ele e sua igreja ainda não tinham recebido “luz sobre essas coisas ainda. O chamado dele foi, é claro, a grande reforma que disparou o tiro que acertou seu alvo em 1798. Ainda assim, o cálculo dele está correto quando se usam as bênçãos do bom senso.
Três dias e três noites
Algumas das opiniões mais fortes e controversas foram construídas em torno da declaração de Jesus a respeito de Jonas e da baleia. Estranhamente, a questão principal não tem nada a ver com o fato frequentemente contestado de um homem ser engolido por um monstro marinho. O ponto decisivo para muitos gira em torno do tempo que Jonas passou no estômago da baleia. Aqui estão as palavras exatas que Jesus usou ao descrever a experiência do profeta fugitivo: “…Uma geração má e adúltera procura um sinal, não se lhe dará outro sinal senão o sinal do profeta Jonas. Pois, como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do homem três dias e três noites no coração da terra. Os homens de Nínive se levantarão no juízo com esta geração, e a condenarão, porque se arrependeram com a pregação de Jonas. E eis que está aqui um que é maior do que Jonas.” Mateus 12:39-41.
Agora, esta declaração de Jesus é significativa em mais de um aspecto. Em primeiro lugar, afirma positivamente que a história de Jonas no Antigo Testamento realmente aconteceu como as Escrituras a registram. Mas mais do que isso, o evento constituiu um sinal da morte, do sepultamento e da ressurreição do próprio Cristo. Jesus referiu-se à pregação de Jonas em outras duas ocasiões como um sinal para os fariseus incrédulos.
Hoje há uma minoria vocal de cristãos que tem feito uma tremenda questão com a frase “três dias e três noites”. Eles insistem que Jesus usou a expressão porque Ele estaria no túmulo exatamente setenta e duas horas, nem um segundo a mais ou um segundo a menos. Esta convicção os levou a concluir que Cristo foi crucificado na tarde de quarta-feira e ressuscitou na mesma hora, no final da tarde de sábado. Desta forma, eles contabilizam as setenta e duas horas completas que acreditam que Cristo passou no túmulo.
Harmoniza-se esta interpretação com o registro bíblico completo sobre o assunto? Ajusta-se isto aos muitos outros relatos inspirados do elemento tempo envolvido? Existe outra informação dada na Palavra de Deus que deixará claro exatamente como os três dias e três noites devem ser entendidos?
Felizmente, temos muitas evidências bíblicas para responder a essas perguntas. Na verdade, em dezessete ocasiões distintas, Jesus ou Seus amigos falaram do calendário que envolveria Sua morte e ressurreição. Dez vezes foi especificado que a ressurreição ocorreria no “terceiro dia”. Em cinco ocasiões eles disseram “dentro” ou “dentro de três dias”. Duas vezes eles usaram o termo “após três dias” e apenas uma vez Jesus falou de Sua morte como “três dias e três noites”.
Sem dúvida, todas essas diversas expressões são usadas para descrever o mesmo evento. Parece não haver controvérsia em relação a este ponto. “O terceiro dia”, “em três dias”, “após três dias” e “três dias e três noites” são termos equivalentes usados na Bíblia em referência à ressurreição de Jesus.
Expressões não podem ser literais
Agora fazemos a pergunta: todas essas expressões podem ser tomadas num sentido estritamente literal e ainda assim harmonizar-se umas com as outras? Absolutamente não! Por exemplo, “após três dias” certamente teria que ser interpretado como mais de setenta e duas horas. “Dentro de três dias” pode significar menos de setenta e duas horas e “três dias e três noites” só pode significar exatamente setenta e duas horas, nem um segundo a mais e nem um segundo a menos. E “o terceiro dia” apresenta problemas ainda maiores, como observaremos daqui a pouco.
Isso parece terrivelmente confuso? Se assim for, é apenas porque os homens deram a sua própria interpretação ao significado da Palavra de Deus. Devemos deixar que a Bíblia se explique e, especialmente, devemos deixar que Cristo forneça definições para as palavras que Ele falou. Seria um erro gigantesco aproveitar qualquer uma das expressões utilizadas e forçar a sua estrita conformidade com a nossa interpretação sem referência aos outros dezesseis textos sobre o assunto.
É possível que todos esses textos sejam explicados de modo que não se contradigam? Se não puderem ser harmonizados, então o próprio Jesus foi culpado de agravar a confusão, porque Ele usou todas as expressões em momentos diferentes ao falar da Sua morte e ressurreição. Em Mateus 12:40 Ele disse: “três dias e três noites”, mas em Marcos 8:31 Ele disse: “após três dias”. Ele se referiu ao mesmo evento em João 2:19 como “em três dias” e em cinco ocasiões Ele disse: “no terceiro dia”. Mateus 16:21; 17:23; 20:19; Lucas 13:32; 24:46.
Cálculo Inclusivo
A única maneira de harmonizarmos todas essas declarações aparentemente contraditórias de Jesus é compreendê-las à luz do cálculo inclusivo do tempo. Este foi o método usado em toda a Bíblia no cálculo do tempo e devemos aplicar o mesmo método agora, a menos que queiramos confusão em massa. A insistência irracional no uso de expressões idiomáticas inglesas do século XX para interpretar o grego ou o hebraico do primeiro século levou, de fato, a algumas opiniões extremas. Jesus e Seus amigos falaram e escreveram em harmonia com o uso comum da alfabetização da época e esse uso reconhecia o cálculo inclusivo do tempo. Em linguagem simples, isto significa que qualquer parte do dia era contada como um dia inteiro.
Antes de recorrermos à Bíblia para confirmação deste princípio, leiamos a declaração oficial da Enciclopédia Judaica sobre o assunto. “Um curto espaço de tempo na manhã do sétimo dia é contado como o sétimo dia; a circuncisão ocorre no oitavo dia, ainda que, do primeiro dia, apenas alguns minutos após o nascimento da criança, sendo estes contados como um dia.” Vol. 4, pág. 475. Quão claramente isso define o método hebraico de calcular o tempo. Qualquer pequena parte do dia era considerada o período inteiro de vinte e quatro horas. É a forma hebraica de fala e linguagem. Dezenas de contradições apareceriam tanto no Antigo como no Novo Testamento se este princípio fosse ignorado. Devemos comparar Escritura com Escritura e usar o idioma da língua em que a Bíblia foi escrita. O cálculo inclusivo foi dado como certo por todos os escritores das Escrituras.
Observemos agora alguns exemplos desse uso na Bíblia que esclarecerão o problema que temos diante de nós. Em Gênesis 7:4 Deus disse a Noé: “Pois em mais sete dias, eu farei chover sobre a terra…” Mas no verso 10 lemos: “E aconteceu que, depois dos sete dias, as águas do dilúvio estavam sobre a terra.” A leitura marginal expressa isso como “no sétimo dia”. Tenha pena do pobre cronologista que tenta descobrir isso. Quando veio o dilúvio? Em sete dias? No sétimo dia? Ou depois de sete dias? A resposta é simples quando se aplica o cálculo inclusivo. O dia em que Deus falou com Noé foi contado como o primeiro dia e o dia em que começou a chover foi o sétimo dia. Mesmo que Deus tenha falado apenas dez minutos antes do final daquele primeiro dia, ainda assim foi contado como um dos sete. E se começou a chover ao meio-dia do último dia, também foi contabilizado um dos sete. O mesmo princípio é revelado na circuncisão de bebês. Gênesis 17:12 especifica “aquele que tem oito dias”. Mas Lucas 1:59 diz “ao oitavo dia”. Lucas 2:21 usa ainda outra expressão: “ao completarem-se os oito dias”.
Outra prova do cálculo inclusivo é vista no trato de José com seus irmãos. “E ele os colocou todos juntos na prisão por três dias. E José lhes disse no terceiro dia: Fazei isto, e vivei, … Ide vós, …” Gênesis 42:17-19. Considere também a questão tributária entre o Rei Roboão e o povo. “…Voltai a mim depois de três dias. …e todo o povo, vieram até Roboão no terceiro dia…” 2 Crônicas 10:5, 12.
Esses exemplos são apenas alguns dos muitos que poderiam ser citados para estabelecer este importante ponto. O uso hebraico exige apenas que alguma parte de cada um dos dias esteja envolvida no período de tempo.
O terceiro dia
Agora estamos prontos para aplicar esta regra claramente estabelecida ao tempo em que Jesus esteve no túmulo. Pelo menos uma parte de três dias teve que ser incluída no período em que Ele estava realmente morto. A expressão mais frequente que Jesus usou ao descrever a ressurreição foi “terceiro dia”. Ele defendeu Sua repetição do termo com base nas Escrituras. “…e disse-lhes: Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo sofresse e ressuscitasse dos mortos no terceiro dia.” Lucas 24:46.
Os dois discípulos no caminho de Emaús empregaram a mesma expressão quando falaram dos terríveis acontecimentos que rodearam a crucificação. Inconscientes de que estavam conversando com Jesus, que havia ressuscitado naquele mesmo dia, um deles disse: “…já é hoje o terceiro dia desde que essas coisas aconteceram.” Lucas 24:21.
Claramente, aquelas pessoas sabiam contar os dias e determinar qual era o terceiro. Eles sabiam por que era um idioma comum em sua língua. Mas Jesus não deixou nenhuma dúvida sobre o assunto. Quase parece que Ele antecipou a perplexidade dos cristãos posteriores que talvez não conhecessem o cálculo inclusivo. Portanto, Ele deu uma explicação tão clara e conclusiva sobre como localizar o terceiro dia que ninguém jamais precisaria duvidar novamente. “…Eis que eu expulso demônios, e realizo curas, hoje e amanhã, e no terceiro dia serei aperfeiçoado. Todavia, eu devo caminhar hoje, amanhã e no dia seguinte; …” Lucas 13:32, 33.
Quão simples Jesus tornou isso! Até uma criança pode imaginar quando chegará o terceiro dia. O terceiro dia será sempre um dia depois de “amanhã” de qualquer evento específico. O primeiro dia é contado na sua totalidade, o segundo dia inteiro e o terceiro dia na sua totalidade.
Agora podemos entender a conversa que Jesus teve com os líderes judeus e por que eles a interpretaram daquela maneira. Ele disse: “Destrua este templo, e em três dias eu o levantarei.” João 2:19-21. Mais tarde, após a crucificação, o sumo sacerdote disse a Pilatos, Senhor, lembramo-nos de que aquele enganador, quando ainda vivo, disse: Depois de três dias eu vou ressuscitar. Ordena, portanto, que o sepulcro seja protegido até ao terceiro dia, para não suceder que, vindo os discípulos à noite, o furtem…” Mateus 27:63, 64.
Com a definição de tempo dada por Cristo diante de nós, a imagem ganha um foco claro. Falando profeticamente de Sua própria morte e ressurreição, Ele disse: “Hoje (crucificação) e amanhã (no túmulo), e no terceiro dia serei aperfeiçoado (ressurreição)”. Existem todos os três dias em sua sequência. Mesmo que Ele tenha morrido no final da tarde, o dia inteiro seria contado como o primeiro dia. O segundo dia abrangeria o sábado, quando Ele dormia no túmulo. Embora Ele tenha ressuscitado nas primeiras horas do terceiro dia, o cálculo inclusivo faria dele um dos três dias.
A Ressurreição no Domingo
Agora chegou a hora de identificar os dias reais da semana em que esses eventos ocorreram. Novamente, ficamos surpresos com a perfeita harmonia das Escrituras sobre o assunto. Não pode haver dúvida de que Ele ressuscitou no domingo, o primeiro dia da semana. Marcos afirma enfaticamente: “…quando Jesus foi ressuscitado cedo, no primeiro dia da semana, ele apareceu primeiramente a Maria Madalena…” Marcos 16:9. Domingo é o primeiro dia da semana e foi quando Ele ressuscitou. As palavras não poderiam ser mais claras. Mesmo a construção grega original do texto não permite outro significado. Ele não ressuscitou do túmulo no sábado, como alguns afirmam. Nem foi crucificado na quarta-feira. Não há nenhuma evidência bíblica de que Ele morreu no quarto dia da semana.
Segundo o registro inspirado, Cristo foi morto no “dia de preparação” e o dia de preparação não era quarta-feira. Em todas as páginas da história bíblica, o dia de preparação foi sexta-feira. Está escrito em Marcos 15:42, 43, “E, chegada a tarde, pois era o dia da preparação, isto é, o dia antes do shabat, José de Arimateia, um conselheiro honrado, que também esperava o reino de Deus, foi corajosamente a Pilatos e implorava pelo corpo de Jesus.”
Alguns podem questionar se esse poderia ser um dos sábados cerimoniais anuais do sistema de ordenanças. Observe essas palavras: “Os judeus, pois, porque era a preparação, para que os corpos não ficassem na cruz no dia do shabat, (porque foi aquele shabat um grande dia), pediram a Pilatos que se lhes quebrassem as pernas, e que fossem tirados dali.” João 19:31.
O dia seguinte à crucificação não era apenas o sábado semanal do sétimo dia, mas era um grande sábado. Isto significa que um sábado anual naquele ano específico caiu no sábado semanal. Neste caso foi a Festa dos Pães Ázimos. Lucas identificou claramente esse dia de preparação como aquele imediatamente anterior ao sábado semanal. “E era o dia da preparação, e ia começar o shabat. E as mulheres que tinham vindo com ele da Galileia o seguiram também, e viram o sepulcro, e como foi posto o seu corpo. E elas retornando, prepararam especiarias e unguentos; e no dia do shabat repousaram, conforme o mandamento. Ora, no primeiro dia da semana, muito cedo de manhã, elas foram ao sepulcro, levando as especiarias que tinham preparado…” Lucas 23:54-56; 24:1.
Certamente não pode haver dúvidas quanto aos elementos de tempo envolvidos. Ele morreu no dia da preparação, ou um dia antes do sábado semanal. O dia seguinte é designado como “o sábado segundo o mandamento”. Visto que o mandamento diz: “O sétimo dia é o sábado”, sabemos que este deveria ser o dia que chamamos de sábado. Além disso, depois de descrever os eventos do dia de preparação no versículo 55 e do dia de sábado no versículo 56, o versículo seguinte diz: “Ora, no primeiro dia da semana, muito cedo de manhã, elas foram ao sepulcro, levando as especiarias que tinham preparado.” Lucas 24:1.
Observe que depois de preparar as especiarias na tarde da crucificação (sexta-feira) e descansar no sábado (sábado), foram ao túmulo com as especiarias no primeiro dia da semana (domingo) para fazer o trabalho de unção. Esta foi a primeira oportunidade depois do sábado para realizar os preparativos feitos na tarde de sexta-feira. Foi quando descobriram que Cristo ressuscitou.
Se a crucificação ocorreu na quarta-feira, como podemos explicar por que as mulheres esperaram até domingo para irem ao sepulcro? Por que eles não vieram na quinta ou na sexta-feira para ungir Seu corpo? Elas não entenderam que depois de quatro dias Seu corpo estaria em decomposição e seu trabalho de amor seria em vão? As respostas a essas perguntas constituem o argumento mais forte contra uma crucificação na quarta-feira.
A Bíblia, de fato, oferece provas incontestáveis de que ninguém teria tentado tal unção nessas circunstâncias. Quando Lázaro já estava morto há quatro dias, Jesus ordenou que a pedra fosse removida de seu túmulo. Marta, a irmã de Lázaro, protestou com estas palavras: “Senhor, a essa altura ele cheira mal, porque ele está morto há quatro dias.” João 11:39.
Essas palavras de Marta revelam o fato de que nenhuma mulher daquela época teria considerado possível preparar um corpo para o enterro quatro dias após a morte. Para Marta parecia um ato irracional abrir o túmulo de Lázaro. Para as outras mulheres que prepararam as especiarias teria sido igualmente irracional entrar no sepulcro de Cristo quatro dias depois de Ele ter sido crucificado.
Tendo em vista o peso surpreendente da evidência bíblica em contrário, como podem alguns ainda se apegar à ideia da crucificação na quarta-feira? Todo o esquema é baseado na interpretação distorcida de um único texto bíblico. A frase “três dias e três noites” é forçada a uma conformidade artificial com as atuais formas de fala inglesas, em vez do uso comum das pessoas que viviam naquela época.
Aqueles que acreditam que Jesus morreu na quarta-feira e ressuscitou no sábado baseiam grande parte de suas evidências em Mateus 28:1, “No fim do shabat, quando começou a amanhecer o primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro.”
Imaginando que o primeiro dia da semana “amanhece” ao pôr do sol do sábado à noite, quando o sábado termina, essas pessoas presumem que as mulheres descobriram o túmulo vazio no entardecer do sábado, pouco antes do pôr do sol. Contam exatamente setenta e duas horas regressivamente e chegam na noite de quarta-feira, pouco antes do pôr do sol, para a crucificação.
Essa é uma conclusão válida? Ou há evidências de que as mulheres não poderiam ter visitado o túmulo vazio no sábado à noite? De fato, há provas bíblicas positivas de que não. Encontramos essa evidência no relato de Marcos sobre a visita ao sepulcro: “E, passado o shabat, Maria Madalena, e Maria, mãe de Tiago, e Salomé, compraram especiarias aromáticas, para que elas pudessem ir e ungi-lo. E de manhã cedo, ao nascer do sol do primeiro dia da semana, elas foram à sepultura. E diziam umas às outras: Quem nos revolverá a pedra da porta da sepultura?” Marcos 16:1-3.
Não há dúvida de que esta é uma visita na manhã de domingo. É ao nascer do sol. As mesmas mulheres são citadas no relato de Mateus. Podemos presumir corretamente que essas mesmas mulheres foram ao túmulo na noite anterior e encontraram Jesus ressuscitado? Impossível. Por quê? Por causa da pergunta que fizeram ao se aproximarem do jardim no domingo de manhã: “Quem nos removerá a pedra da porta da sepultura?” Se estivessem lá no sábado, pouco antes do pôr do sol e encontrassem o túmulo vazio, saberiam que a pedra já estava removida da porta. Essa é a prova absoluta de que não tinham estado num túmulo vazio no dia anterior.
Também prova que o “amanhecer” de Mateus se refere ao amanhecer representado pelo nascer do sol e não pelo pôr do sol. Não há contradição entre os dois relatos.
Setenta e duas horas não bíblicas
Aqueles que insistem que Cristo esteve no túmulo por setenta e duas horas completas afirmam que os três dias e três noites devem ser entendidos no sentido mais literal. Mas tal afirmação é absolutamente contrária ao testemunho das Escrituras. Um exemplo da maneira como a Bíblia usa o termo é encontrado em Ester 4:16. Lemos estas palavras da Rainha Ester a Mardoqueu: “Vai, reúne todos os judeus que estão presentes em Susã, e jejuai por mim, e não comais nem bebais por três dias, noite ou dia; da mesma maneira também eu e as minhas criadas jejuaremos; …” Ester 4:16. Não negligencie o fato de que eles deveriam jejuar três dias e três noites. No entanto, quase que no verso seguinte nos diz: “Ora, sucedeu que, no terceiro dia, Ester vestiu as suas vestes reais e se pôs de pé no átrio interno…” Ester 5:1. Aqui está um exemplo perfeito de como os três dias e três noites terminam no terceiro dia!
Já aprendemos como Jesus explicou o terceiro dia. Ele disse “hoje e amanhã, e no terceiro dia”. Lucas 13:32. Por favor, pense por um momento! Quando Jesus caminhou com os dois discípulos no caminho para Emaús, no domingo à tarde, após a ressurreição, Cleofas disse: “…já é hoje o terceiro dia desde que essas coisas aconteceram.” Lucas 24:21.
Ninguém nega que isso foi no domingo. Mas ouça, se Jesus tivesse sido crucificado na tarde de quarta-feira, Cleofas teria que dizer: “…já é hoje o quinto dia desde que essas coisas aconteceram”. Conte você mesmo, quarta, quinta, sexta, sábado e a maior parte do domingo! Mais tarde, no mesmo dia, o primeiro dia da semana, Jesus fez esta declaração: “…Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo sofresse e ressuscitasse dos mortos no terceiro dia…” Lucas 24:46. Quem estava certo? Jesus estava certo e Cleofas estava certo! Mas aqueles que afirmam a crucificação de quarta-feira estão errados. Cristo morreu na sexta-feira, a preparação para o sábado, esse foi o primeiro dia. Ele descansou no túmulo no sábado de acordo com o mandamento, esse foi o segundo dia. Ele ressuscitou no primeiro dia da semana, que era domingo, esse foi o terceiro dia! Muito simples!
Os proponentes de uma crucificação na quarta-feira usam um argumento tortuoso para explicar as palavras de Cleofas no caminho para Emaús. Eles afirmam que ele não estava contando os três dias a partir do momento da morte de Cristo, mas sim a partir do selamento do túmulo pelas autoridades romanas no dia seguinte à sua crucificação. Para esta conjectura teórica não há um fragmento de evidência na Bíblia. Cleofas falou sobre o julgamento de Jesus e certos eventos que levaram à Sua crucificação. Tomando um pouco de licença exegética, poderíamos voltar àqueles eventos a partir dos quais podemos contar o terceiro dia. Mas nem por um esforço de imaginação poderia ser usado qualquer ponto além da morte de Cristo no cálculo dos três dias.
Em todos os textos relacionados, o terceiro dia é contado a partir do momento de Sua morte na cruz.
Mateus disse que Ele “seria morto e ressuscitaria ao terceiro dia”. Mateus 16:21. Marcos escreveu que Ele deveria “ser morto, e após três dias ressuscitar.” Marcos 8:31. O relato de Lucas relata que Ele deveria “ser morto, e ser ressuscitado ao terceiro dia.” Lucas 9:22.
Repetidamente, as Escrituras enfatizam a morte de Jesus como o ponto de partida dos três dias. Começar a contar um dia inteiro após a crucificação não é apenas antibíblico, mas também grosseiramente imaginário. O selamento do túmulo nunca é mencionado em conexão com o período de tempo em que Ele esteve morto.
A expressão “três dias e três noites” não indica um cálculo preciso de horas, minutos, segundos. Lemos que “quarenta dias e quarenta noites” foram passados por Cristo no deserto da tentação. Contudo, os escritores de dois dos evangelhos declaram isso simplesmente como um período de “quarenta dias”, mostrando que a inspiração não estava especificando as horas ou os minutos.
Os Quatro Dias de Cornélio
Consideremos agora um exemplo final e claro de avaliação inclusiva que deverá esclarecer este ponto a todos os leitores de mente aberta. É retirado do Novo Testamento e revela graficamente como os dias eram contados nos dias de Jesus. Em Atos 10:3, Cornélio “viu claramente numa visão, quase à hora nona do dia, um anjo de Deus, que se dirigia para ele…”
Acompanhe a história com atenção agora. Ele foi instruído na visão a enviar homens a Jope e chamar Pedro. “E tendo partido o anjo que falava a Cornélio, ele chamou dois dos seus servos e… ele os enviou a Jope. No dia seguinte, enquanto eles viajavam e se aproximavam da cidade, Pedro subiu ao terraço para orar…” Verso 7-9. Enquanto orava ele teve uma visão e os homens bateram à sua porta quando a visão terminou. Verso 17. Observe que isso foi um dia depois de Cornélio ter recebido seu anjo visitante.
Pedro convidou os homens a entrar. Ele “os alojou. No dia seguinte, Pedro foi com eles, e certos irmãos de Jope o acompanharam.” Verso 23. Observe que este é o segundo dia desde que os homens foram despachados por Cornélio. “E no dia seguinte eles entraram em Cesareia. E Cornélio os esperava…” Verso 24. Este é o terceiro dia desde que Cornélio teve sua visão angélica. Mas não perca este ponto; alguns minutos depois, conversando com Pedro, Cornélio disse: “Há quatro dias eu estava jejuando até esta hora, e à hora nona eu orava em minha casa, e eis que um homem em vestes brilhantes se apresentou diante de mim.” Verso 30.
Agora temos a imagem em mente; haviam se passado exatamente três dias, exatamente uma hora. No entanto, Cornélio disse: “Há quatro dias”. Como ele poderia dizer que foram quatro dias quando foram apenas três dias? Porque ele usou o cálculo inclusivo, o que significava que estavam envolvidas partes de quatro dias. Da mesma forma, a Bíblia descreveu o tempo da morte de Cristo como três dias e três noites, embora tenha sido apenas uma parte desses três dias.
A semana da Páscoa prova a ressurreição
Agora somos levados a outra linha de evidência que constitui a prova final positiva de que a ressurreição de Jesus ocorreu no domingo. Foi para esta evidência específica que Paulo se voltou no seu persuasivo discurso coríntio sobre a ressurreição. Ele disse: “Porque eu vos entreguei primeiramente o que também recebi; como que Cristo morreu por nossos pecados, de acordo com as escrituras; e que foi sepultado, e que ele ressuscitou ao terceiro dia, de acordo com as escrituras;” 1 Coríntios 15:3, 4.
É muito significativo que Paulo tenha confirmado a morte de Jesus e também a Sua ressurreição no terceiro dia, com base nas Escrituras. Evidentemente, Paulo entendeu que o Antigo Testamento continha profecias que estabeleciam a sequência temporal da crucificação e da ressurreição. De acordo com Paulo, Jesus teve que ressuscitar no terceiro dia para cumprir a palavra de Deus. Além disso, Jesus também declarou: “Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo sofresse e ressuscitasse dos mortos no terceiro dia…” Lucas 24:46.
Existe tal Escritura, um “Está escrito”, no Antigo Testamento que pode estabelecer o dia real em que Cristo ressuscitou dos mortos? Sim! E tinha a ver com a observância anual especial do serviço da Páscoa.
Em Levítico 23:5, 6, lemos sobre os primeiros dois dias daquela solene semana da Páscoa. “No décimo quarto dia do primeiro mês, à tarde, é a páscoa do Senhor. E no décimo quinto dia do mesmo mês é a festa dos pães ázimos ao Senhor.”
No momento não perderemos tempo estabelecendo os dias da semana para essas observâncias especiais. Não é essencial para a prova que procuramos estabelecer. Apenas deixe sua mente compreender esta verdade: o décimo quarto dia do mês era a imolação da Páscoa e o décimo quinto dia era a festa dos pães ázimos.
Nossa próxima pergunta é: o que aconteceu no décimo sexto dia do mês? Provaremos agora pelas Escrituras que o molho das primícias foi oferecido naquele décimo sexto dia. Esse serviço foi celebrado pela primeira vez quando os filhos de Israel chegaram à terra prometida. Deus ordenou isto nestas palavras: “Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: quando entrardes na terra que eu vos hei de dar, e colherdes a sua ceifa; então trareis um molho das primícias da vossa ceifa ao sacerdote; e ele moverá o molho perante o SENHOR, para que sejais aceitos; no dia seguinte após o shabat o sacerdote o moverá.” Levítico 23:10, 11.
De que sábado o verso está falando? Do sábado semanal ou do sábado anual da Páscoa? A resposta aparece ao lermos a experiência real de sua entrada na terra, registrada por Josué. Deus disse-lhes que depois de entrarem na terra prometida eles deveriam oferecer-Lhe as primícias antes de comerem eles próprios da primeira colheita. Josué descreveu como os israelitas atravessaram o Jordão enquanto o rio estava inundado na época da colheita. “(pois o Jordão transborda todas as suas margens durante todo o tempo da colheita).” Josué 3:15. É muito importante entender isso porque o grão estava pronto para a colheita e eles poderiam mais rapidamente comer da terra e oferecer o primeiro molho ao Senhor.
Depois de atravessar a seco o Jordão inundado, depois que Deus fez recuar as águas, os filhos de Israel acamparam em Gilgal. “E sucedeu que, quando os sacerdotes que carregavam a arca do pacto do SENHOR haviam subido do meio do Jordão, e as solas dos pés dos sacerdotes foram erguidas para a terra seca, as águas do Jordão retornaram para o seu lugar, e fluíram por sobre todas as suas margens, tal como faziam antes. E o povo subiu do Jordão no décimo dia do primeiro mês, e acampou em Gilgal, na fronteira leste de Jericó. Josué 4:18, 19.
Agora chegamos ao próximo evento que aconteceu quatro dias depois. “E os filhos de Israel acamparam em Gilgal, e celebraram a páscoa no décimo quarto dia do mês, ao entardecer, nas planícies de Jericó.” Josué 5:10.
Em estrita obediência ao mandamento do Senhor, os andarilhos agradecidos, mas cansados, pararam para matar o cordeiro pascal no décimo quarto dia do primeiro mês. O próximo versículo nos conta o que aconteceu no dia seguinte: “E eles comeram do velho grão da terra, na manhã seguinte à páscoa, pães ázimos e semente tostada nesse mesmo dia.” Josué 5:11.
Observe que eles observavam a festa dos pães ázimos no décimo quinto dia do mês, após o sacrifício do cordeiro pascal no décimo quarto. Eles também comeram o que restava do milho velho, porque a nova safra de grãos estava pronta para ser colhida. Continuamos lendo para descobrir o que aconteceu no dia seguinte, que foi o décimo sexto dia do mês. “E cessou o maná na manhã após eles terem comido do velho grão da terra; os filhos de Israel também não tiveram mais o maná; mas naquele ano eles comeram do fruto da terra de Canaã.” Josué 5:12.
O molho das primícias deveria ser oferecido ao Senhor antes que comessem da colheita da terra. Visto que começaram a comer do fruto da terra no décimo sexto dia, após a festa dos pães ázimos, é certo que ofereceram as primícias também naquele dia. Lembrem-se de que o Senhor lhes ordenou que oferecessem as primícias da colheita “no dia seguinte após o sábado”. Levítico 23:11. Na verdade, foi no dia seguinte ao sábado anual dos pães ázimos que o molho movido foi oferecido e a nova colheita começou a ser consumida pelo povo naquele mesmo dia.
Agora a sequência dos eventos da Páscoa aparece em foco e vamos listá-los na ordem exata revelada nas Escrituras.
- Décimo quarto dia – Imolação do cordeiro pascal,
- Décimo quinto dia – Festa dos Pães Ázimos,
- Décimo sexto dia – Apresentadas as primícias da colheita.
A título de confirmação histórica destes pontos, aqui está o testemunho de Josefo, contemporâneo de Jesus e historiador: “Nisã… é o início do nosso ano, no décimo quarto dia do mês lunar… e que foi chamada Páscoa. … A festa dos pães ázimos sucede à da Páscoa, e cai no décimo quinto dia do mês e dura sete dias. … Mas no segundo dia dos pães ázimos, que é o décimo sexto dia do mês, eles primeiro comem dos frutos da terra… Eles também, em sua antecipação das primícias da terra, sacrificam um cordeiro, como holocausto a Deus.” Livro III, Capítulo X, par. 5, pp. 79, 80.
Cristo nossa Páscoa
Você pode estar se perguntando como esses fatos se relacionam com o tempo da morte e ressurreição de Cristo. É aqui que a beleza da Bíblia se revela. Jesus era Aquele para quem todos esses tipos e cerimônias apontavam. Ele era o verdadeiro Cordeiro Pascal. É por isso que João gritou: “Eis o Cordeiro de Deus!” João 1:36. Paulo mostrou como Jesus cumpriu a Páscoa: “Porque Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós; portanto, celebremos a festa, não com o fermento velho, mas com os pães não fermentados da sinceridade e da verdade.” 1 Coríntios 5:7, 8.
Foi exatamente por isso que Jesus morreu no décimo quarto dia de nisã. Ele fez isso para cumprir as Escrituras. Paulo declarou que “Cristo morreu por nossos pecados, de acordo com as escrituras.” 1 Coríntios 15:3. Ele teve que morrer no mesmo dia em que o cordeiro pascal morreu, a fim de cumprir o tipo profético e estabelecer Sua identidade como o verdadeiro Cordeiro Pascal.
Mas tão certamente como Jesus morreu num determinado dia, de acordo com as Escrituras, Ele também “ressuscitou ao terceiro dia, de acordo com as escrituras”. 1 Coríntios 15:4. Ele não foi apenas a nossa Páscoa, mas também as primícias! Paulo liga isso especificamente à ressurreição: “Mas, agora é Cristo ressuscitado dos mortos, tornando-se as primícias dos que dormem.” 1 Coríntios 15:20. Novamente no verso 23: “Mas cada homem em sua própria ordem: Cristo, as primícias; depois os que são de Cristo, na sua vinda.”
Não é de admirar, então, que Paulo tenha escrito com tanta confiança sobre a ressurreição no terceiro dia, segundo as Escrituras. Cristo ressuscitou dos mortos como as primícias dos que dormiam. Ele era o antítipo do molho movido e Sua ressurreição ocorreu no mesmo dia em que o molho movido seria apresentado ao Senhor.
Podemos agora entender por que Jesus e Seus seguidores usaram a expressão “terceiro dia” mais do que qualquer outra para descrever a ressurreição. A profecia havia decretado centenas de anos antes que Ele seria o cumprimento dos tipos e sombras que cercavam a observância da Páscoa. Como primícias, era essencial que Cristo fosse “colhido” e “apresentado” diante do Senhor “no dia seguinte ao sábado”. No ano da crucificação, o sábado da Páscoa coincidiu com o sábado semanal, tornando-o “um grande dia”. João 19:31. Foi no dia seguinte àquele sábado que Jesus ressuscitou da sepultura; no domingo.
Quando Maria O viu no jardim, após Sua ressurreição, Jesus disse: …Não me detenhas porque eu ainda não subi para meu Pai, mas vai ter com meus irmãos, e dize-lhes: Eu subo para meu Pai, e vosso Pai; e para meu Deus, e vosso Deus. João 20:17. Por que Jesus pediu a Maria para não O deter e nem O atrasar (como o texto grego indica)? Porque Ele teve que ascender naquele mesmo dia para se apresentar diante do Pai como as primícias dos mortos.
A prova bíblica desses três dias sucessivos durante a semana da Páscoa destrói completamente a teoria da crucificação na quarta-feira. Ele teve que morrer na sexta-feira para cumprir as Escrituras a respeito de Sua morte como cordeiro pascal. Ele teve que ressuscitar no terceiro dia após Sua morte para cumprir o tipo bíblico das primícias. Apenas três dias podem estar envolvidos na sequência de tempo, ou a Palavra de Deus foi quebrada.
À luz desta tremenda e inegável evidência da Palavra de Deus, podemos afirmar positivamente que Jesus não ressuscitou e não poderia ter ressuscitado no sábado. Nem poderia ter sido crucificado numa quarta-feira.
As questões aqui são muito mais profundas do que a maioria das pessoas imagina. Se Cristo não tivesse cumprido cada tipo e sombra do Antigo Testamento que apontava para Sua morte expiatória e ressurreição, Ele seria um impostor e uma fraude. Era absolutamente essencial que toda profecia do Messias fosse cumprida em Sua vida e morte. Num sentido especial, a prefiguração da Sua vitória sobre a sepultura foi a pedra angular da esperança tanto para os crentes do Antigo como do Novo Testamento. Assim como o molho de grãos de primícias continha a promessa e a garantia de uma colheita abundante, assim também a gloriosa ressurreição de nosso bendito Senhor é a garantia de uma poderosa colheita na ressurreição que acontecerá em breve. “…porque eu vivo, e vós vivereis também.” João 14:19.
Sombras que nos são contrárias
A tragédia é que alguns cristãos ainda se apegam aos tipos e às cerimônias mortas, como se o grande antítipo nunca tivesse surgido. Como Jesus era a verdadeira oferta pelo pecado, os sacrifícios diários de animais cessaram no exato momento em que Ele morreu na cruz. O véu do templo foi rasgado de alto a baixo, significando que não haveria mais sangue aspergido no lugar santo. Mateus 27:51. Aquele cordeiro morto no altar tinha sido apenas uma sombra apontando para a morte do Messias. Quando a sombra conduzia ao corpo que a projetava, não poderia haver sombra alguma além dela. Portanto, os sacrifícios tornaram-se apenas rituais vazios após a morte expiatória de Jesus.
Da mesma maneira, o serviço anual da Páscoa, com seus tipos e sombras, apontava para o sacrifício do verdadeiro Cordeiro Pascal na cruz. O cordeiro típico anual, o fermento velho e o molho movido anualmente eram a sombra que conduzia ao corpo, que era Cristo. Após Sua morte e ressurreição, as antigas observâncias seriam tão sem sentido quanto o sacrifício diário das ofertas pelo pecado. Em certo sentido, continuar a observar o tipo depois da chegada do antítipo seria uma negação de que Cristo era o verdadeiro cumprimento. É por isso que Paulo falou dos tipos cumpridos como sendo contrários aos cristãos. “apagando a escrita de ordenanças que era contra nós, a qual nos era contrária, e tirou-a do meio de nós, cravando-a na sua cruz. …nenhum homem vos julgue pelo alimento, ou pela bebida… ou da lua nova, ou dos shabats; que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo.” Colossenses 2:14, 16, 17.
Observe a evidência clara de que as ofertas de carne e bebida, bem como certos dias santos e sábados sombrios, terminaram quando Jesus morreu. Agora perguntemos: quais sábados foram pregados na cruz e cancelados pela morte de Jesus? Paulo especificou que eles eram “sábados que são sombra das coisas futuras”. Isto certamente não poderia significar o sábado semanal do sétimo dia. Ele passou a existir antes do pecado entrar no mundo. Não poderia ser uma sombra. As sombras foram introduzidas como resultado do pecado e apontavam para a libertação do pecado. Mas havia outros sábados anuais que eram sombras e estão especificamente descritos em Levítico 23:24, 25. Eles caíam em determinados dias do mês e aconteciam apenas uma vez por ano. “Fala aos filhos de Israel, dizendo: no sétimo mês, no primeiro dia do mês, tereis um shabat… uma santa convocação. … Mas oferecereis uma oferta feita por fogo ao SENHOR.” Esta era a festa anual das trombetas. Era chamada de sábado, mas era um sábado anual e sombrio.
Três outros sábados anuais são descritos nesse mesmo capítulo, sendo um deles o sábado da Páscoa e outro a festa dos pães ázimos. Os versos 37 e 38 resumem todos eles nestas palavras: “Estas são as solenidades do SENHOR, que proclamareis para serem santas convocações, para oferecer ao SENHOR uma oferta feita por fogo, uma oferta queimada e uma oferta de alimentos, um sacrifício e ofertas de bebida, cada coisa no seu dia, além dos shabats do SENHOR…”
Esses textos mostram sem dúvida que os sábados sombrios anuais eram distintos dos sábados semanais do Senhor, que eram observados a cada sétimo dia. Mas não perca este ponto: Paulo não indicou que o sábado semanal foi apagado na cruz. Ele designou apenas os sábados que eram sombras das coisas que viriam. A carne e a bebida claramente faziam referência às diversas ofertas exigidas naqueles sábados cerimoniais. esses foram pregados na cruz! A Páscoa e a festa dos pães ázimos foram incluídas nos sábados que foram apagados.
Nenhum cristão hoje precisa celebrar esses dias de festa anuais e observâncias típicas. Paulo dá a entender que fazer isso é ir contra os princípios cristãos. São agora formas mortas, desprovidas de qualquer significado. Assim como o sacrifício de animais pelo pecado não tem sentido desde que Cristo veio, os outros tipos e sombras estão vazios desde que o verdadeiro Cordeiro morreu. É por isso que Paulo escreveu: “Porque Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós; portanto, celebremos a festa, não com o fermento velho… mas com os pães não fermentados da sinceridade e da verdade.” 1 Coríntios 5:7, 8.
Que possamos firmar nossa fé na verdadeira oferta pelo pecado, na verdadeira Páscoa e nas verdadeiras primícias, recusando ser levados de volta às formas vazias e às sombras vazias.
… um cristão preocupado
Para os ASDs
Recentemente, alguns ASDs (Adventistas do Sétimo Dia) “separados” foram vítimas da teologia da crucificação na quarta-feira, bem como de outras doutrinas estranhas. Tudo, desde a obrigação de guardar os dias de festa, até acreditar que Jesus não é Deus e que o Espírito Santo não existe. Tenho certeza de que é um grupo pequeno, devido ao fato de que a maioria dos adventistas confia na opinião de Ellen White sobre todos os assuntos. Dito isto, ela disse isso em relação à hora e/ou dia da morte de Cristo…
– Problemas pareciam se acumular em problemas. No sexto dia da semana eles viram seu Mestre morrer; no primeiro dia da semana seguinte eles se viram privados de Seu corpo, e foram acusados de tê-lo roubado para enganar o povo. Eles desesperavam de algum dia corrigir as falsas impressões que ganhavam terreno contra eles. Eles temiam a inimizade dos sacerdotes e a ira do povo. Eles ansiavam pela presença de Jesus, que os havia ajudado em todas as perplexidades.”
– “De acordo com a melhor informação astronômica disponível, o dia 14 de nisã (Abibe) caiu na sexta-feira, 27 de abril, no ano 31 d.C., o ano da crucificação.” Raymond F. Cottrell, em R&H, 9 de junho de 1955.
Uma informação rápida
Muitas das pessoas que declaram que Jesus morreu na quarta-feira não conseguem perceber uma realidade simples de todo o assunto. Este novo fato que “veio a mim” há alguns dias elimina todos os obstáculos relativos a esta falsa doutrina com uma facilidade infantil. Até mesmo o guardião do dia da festa que declara um “grande sábado” no meio da semana é colocado para descansar aqui. Dois fatos simples podem ser usados para frustrar toda a teoria da crucificação de quarta-feira.
Pergunte-lhes: “Já que você declara que um Grande Sábado pode ser realizado em uma quinta-feira, declarando que Jesus morreu na quarta-feira, por favor, explique esta passagem…”
– Lucas 23:55-56: “E as mulheres que tinham vindo com ele da Galileia o seguiram também, e viram o sepulcro, e como foi posto o seu corpo. E elas retornando, prepararam especiarias e unguentos; e no dia do shabat repousaram, conforme o mandamento.”
– Lucas 24:1-3: “Ora, no primeiro dia da semana, muito cedo de manhã, elas foram ao sepulcro, levando as especiarias que tinham preparado, e algumas outras com elas. E elas acharam a pedra do sepulcro revolvida. E, elas entrando, não acharam o corpo do Senhor Jesus”.
Aqueles que pregam uma crucificação às quartas-feiras nunca mencionam os fatos simples aqui representados. Se de fato eles estão corretos ao presumir que o dia após a morte de Jesus, que eles afirmam ser uma quinta-feira, era na verdade um GRANDE Sábado, eu pergunto, por que as mulheres que “…repousaram no sábado conforme o mandamento.” esperaram até, “…no primeiro dia da semana, muito cedo de manhã, elas foram ao sepulcro”? Se fosse realmente um Grande Sábado na quinta-feira, o dia seguinte a esse Grande Sábado seria uma sexta-feira. Isso significa que teria sido 100% aceitável que as mulheres fossem ao túmulo onde Jesus foi sepultado para ungir Seu corpo naquele dia. Mas a Bíblia diz que não retornaram até “…no primeiro dia da semana.” Por quê? porque “…repousaram no sábado conforme o mandamento.” Apenas o sábado do sétimo dia é mencionado nos Mandamentos. Os dias de festa não são. Isto prova sem sombra de dúvida que Jesus morreu na sexta-feira. As mulheres repousaram no Grande Sábado, que na verdade só é definido por ter um sábado anual (dia de festa) caindo no sábado semanal do 7.º dia. Pergunte a qualquer judeu ortodoxo e ele concordará.
Se você acredita que Jesus morreu numa quarta-feira, a sua Bíblia contradiz a sua fé pelo modo como as mulheres não voltaram ao Seu túmulo na sexta-feira, mas esperaram até domingo para ungir o Seu corpo. Se você acredita que Ele morreu na sexta-feira, sua Bíblia coincide perfeitamente com sua fé.
Mais uma coisa a notar…
– Mateus 16:21, “Desde esse tempo começou Jesus a mostrar aos seus discípulos que ele deveria ir a Jerusalém, e sofrer muitas coisas dos anciãos, e dos principais sacerdotes e escribas, e ser morto, e ressuscitar ao terceiro dia.”
Observe como Jesus explica a programação dos eventos. Ele afirma claramente que quando for a Jerusalém, sofrerá nas mãos dos anciãos, será morto e ressuscitará no terceiro dia. Ele não diz “três dias depois”, diz? A frase está estruturada para incluir Sua ressurreição juntamente com o fato de Ele ter sido maltratado e morto. Se Ele quisesse dizer que estaria na sepultura por três dias literais, alguém poderia pensar que Ele teria declarado isso aqui.
Mais uma coisa!
Ocorreu-me esta manhã enquanto eu estava na Palavra. Confira o que diz o livro de Marcos ao discutir a prisão e depois a morte de Jesus Cristo.
– Marcos 9:31, “Pois ele ensinava aos seus discípulos, e lhes dizia: O Filho do homem será entregue nas mãos dos homens, e matá-lo-ão; e, após ser morto, ele será ressuscitado ao terceiro dia.”
Usando regras gramaticais simples, podemos ver que mesmo aqui vemos os três dias “na terra”, como afirmei anteriormente, como uma verdade revelada pelo Senhor. O próprio Jesus diz essas palavras sobre Sua prisão e martírio. Ele diz que foi “entregue, morto e ressuscitado” em três dias. Os três dias realmente começam com Sua prisão, e isso vem dos lábios do próprio Cristo!
Artigo em inglês: Wedcruci-fiction
